كبنات المخر ، يمأدن كما * أنبت الصّيف عساليج الخضر وإنّما جعلت الباء الأصل ، لأنّ « البخر » مشتقّ من البخار ، لأنّ السحاب إنّما ينشأ عن بخار البحر . وأبدلت أيضا من الباء ، فيما حكاه أبو عمرو الشيبانيّ ، من قولهم : « ما زال راتما على كذا » و « راتبا » أي : مقيما ، من الرّتبة . وأبدلت أيضا من الباء ، في قولهم : « رأيته من كثب » و « من كثم » أي : من قرب . ثم قالوا : « قد أكثب هذا الأمر » أي قرب ، ولم يقولوا : « أكثم » . فدلّ ذلك على أنّ الباء هي الأصل . وأبدلت أيضا من الباء ، في « نغب » جمع « نغبة » ، فقالوا : « نغم » . قال الشاعر : فبادرت شربها عجلى مثابرة * حتى استقت دون محنى جيدها نغما « 1 » وأبدلت من النون فيما حكاه يعقوب عن الأحمر من قولهم : « طانه اللّه على الخير » و « طامه » أي : جبله وهو يطينه ، ولا يقال : « يطيمه » . فدلّ ذلك على أنّ النون هي الأصل . وأنشد : لقد كان حرّا يستحي أن تضمّه * ألا تلك نفس طين منها حياؤها « 2 » وأبدلت من لام التعريف ، ومنه قوله عليه السّلام : « ليس من امبرّ امصيام في امسفر » يريد : ليس من البرّ الصّيام في السفر « 1 » . الإبدال النادر راجع : الإبدال الشاذّ . إبدال النون أبدلت النون من اللام في « لعلّ » ، فقالوا « لعنّ » . قال أبو النجم : اغد ، لعنّا في الرّهان نرسله « 2 » وإنّما جعل الأصل « لعلّ » لأنه أكثر استعمالا . وأبدلت من الهمزة ، في النسبة إلى « صنعاء » ، و « بهراء » ، فقالوا : « صنعانيّ » ، و « بهرانيّ » . وزعم بعض النحويين أنّ النون في « فعلان » الذي مؤنثه « فعلى » بدل من الهمزة . واستدلّوا على ذلك بأنهما قد تشابها - أعني : فعلان وفعلاء - في العدد والتوافق في الحركات والسّكنات والزيادتين في الآخر ، وأنّ المذكّر في البابين بخلاف المؤنث ، وأنّك تقول في جمع « سكران » : « سكارى » . كما تقول في جمع « صحراء » : « صحارى » . والصحيح أنّها ليست ببدل ، إذ لم يدع

--> ( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( نغب ) ؛ وشرح المفصل 10 / 33 . ( 2 ) البيت بلا نسبة في شرح شافية ابن الحاجب 3 / 217 ؛ ولسان العرب ( طين ) . 1 الممتع في التصريف ص 391 - 394 . 2 سمط اللآلي ص 328 و 758 .